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  • 再论《金刚经》 的四句偈

    字数不一定是固定的。如“无人”、“无我”是三个字,“无众生相”、“无寿者相”是四个字。《四句偈》除四个无相外,还有“所有,皆是虚妄;若见诸相非,则见如来。”“若以色见我,以音声求我,是人行...金刚经》的评价达到登峰造极的地步。他说:“是经也,发三乘之奥旨,启万法之玄微。论不空之空,见无相之。指明虚妄,即梦幻泡影而可知;推及根源,于我人众寿而可见。诚诸佛传心之秘,大乘闻道之宗,而明心见性之机括...

    汤正权

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  • 《寒山子诗集》序言

    言独笑,时僧遂捉骂打趁,乃驻立抚掌,呵呵大笑,良久而去。且状如贫子,形貌枯瘁,一言一气,理合其意,沉而思之,隐况道情,所启言,洞该玄默。乃桦皮为冠,布裘破弊,木屐履地。是故至人遯迹,同类化物。或长廊歌咏,唯言咄哉,三界轮回。或于村墅与牧牛子而歌笑,或逆或顺,自乐其性,非哲者安可色之矣。(见宋本《寒山子诗集》闾丘胤序)  今我常住发心,再倡印寒山子诗集,以广结善缘,同沾法益。《金刚经》云:“所有...

    慧伯

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  • 论胜义谛

    ,所以,胜义谛是超过一切寻思所行境相,是无相所行的境相。有所行,是世俗谛相,不是诸法的实相,如《金刚经》云:“所有,皆是虚妄。”离言法性,本身离言,是绝诸表示的,息诸诤论...论胜义谛   ●释智德   胜义谛是宇宙人生的实相,有为法的共相,是菩提、涅槃,大圣佛陀圆满成就的真实性,如所有性。他是平等一味,远离一切虚妄,甚深甚细的,所以《法华经》云:“唯佛...

    智德法师

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  • 佛教是能够证悟到世界是可知的宗教

    的一切,相反的,就是迷信。因此,正信的佛教徒无法相信世界上有一个至高无上而又全能的神祗来主宰一切。  佛陀的言教就是说明事物有其存在的条件性,以此来净空事物存在的真实性,这是《金刚经》所说:“所有...对于世界上的一切事物及真理,都是“不可遽然断言”,因而被后世称之为怀疑论或不可知论,以此来与佛教区别。  笔者无意为agnosticism或agnostic的中文翻译正名,因为佛陀在世说法49年的...

    林明雅

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  • 谈谈“无念、无相、无住”的重要意义

    :“离一切诸相,即名诸佛”。又说:“所有,皆是虚妄,若见诸相非,则见如来”。可见,无相即诸法实相。实相真如无相,佛性无相,自我本心也无相。《金刚经》还说:“如来说一切诸相,即是非,又说一切众生...千岁忧!“无念为宗”就是以无念为宗旨。  “无相”就是“于而离相”或“外离一切”意思是,处一切而即离一切,或外离一切法相。如能在念之中排除一切杂念并且不执着于一切法想而离相,这就是“无相”。此即...

    王协和

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  • 佛像的供养空间

    佛教文化的思想内核及其关于宇宙的精神。   关键词:佛教造像佛教文化环境和谐   佛教教义中本是不主张塑像的,强调“原”说。《金刚经》中记述,佛告诉菩提:“所有,皆是虚妄,若见诸相非,即见如来...摩崖石窟和郊庙塔寺两种。   石窟佛像在其选址及环境设计上大多体现了佛教教义的精神,其造像与自然融合,与环境形成一体。比如四川乐山大佛,亦称“凌云大佛”,是世界上最大的石刻佛像,为弥勒佛坐像,通...

    徐诚一 赵 明

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  • “一一味”说茶汤

    在《金刚般若波罗密经》中将“我、人、众生、寿者”称为“四”,并说:“须菩提,若菩萨有我、人相、众生相、寿者相,即非菩萨。”又说偈语道:“所有,皆是虚妄。若见诸相非,则见如来。”所有包括了...、香气、滋味、气韵称作茶汤四。  茶汤滋味有甘苦,有轻重,有浓淡,有厚薄,有老嫩软硬之别,有滑利艰涩之辩。对汤味的要求:入口轻,触舌软,过喉嫩,口角滑,后味甘。轻、甘、滑、软、嫩、厚,称为茶汤六味。...

    不详

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  • 佛法存于茶汤 独得茶汤三昧

    探究,以期洞达茶汤真谛。  佛陀在《金刚般若波罗密经》中将“我、人、众生、寿者”称为“四”,并说:“须菩提,若菩萨有我、人相、众生相、寿者相,即非菩萨。”又说偈语道:“所有,皆是虚妄。若见诸相非,则见如来。”所有包括了尘世间的一切种相,也包括茶汤四。可见,从禅的角度来理解,茶汤四是虚妄的,不真实的,属于生灭法,因为终归要趋于寂灭。一盏茶汤饮用完后,它的“”就不存在了,归于寂灭。 ...

    不详

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  • 佛在哪里

    金刚经》中说:“所有,皆是虚妄。若见诸相非,即见如来。”佛还在此经中说:“离一切诸相,即名诸佛。”由此可见,要识自本心,要与佛一体,必须于相离相。 ...这个理,于下便是去走一条识自本心的路。如何能识自本心?我个人体验是:于相离相。《金刚经》告诉了我们一个理,众生有我,人相,众生相,寿者相。而佛、菩萨则无我,人相,众生相,寿者相。佛在这里一语道破...

    刘先和

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  • 真忏悔

    修学佛法是我们的重心,是我们的本分事,就行了,直至成佛,到成佛那天也别贪著佛这一法,中间就本分老实地、规矩地修学佛法就了然无事,不要住境生心,所有,皆是虚妄,没有一法可得。若不是这样啊,中途...,按大乘说呢,那么还可以忏悔。  按大乘说就是离相,离相就是实相,罪性本空,罪也不可得,罪即实相,所以"静坐观实相",佛说嘛,理忏罪便得灭,什么罪都可以灭,就像佛说的"一无有二,无相无所生",实相...

    成刚法师

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